1、君子以顺德，积小以高大。
2、飞龙在天，利见大人。
3、形而上者谓之道；形而下者谓之器。
4、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
5、君子藏器于身，待时而动，何不利之有？
6、乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。
7、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
8、善不积，不能出名；恶不积，不能灭身。
9、乾坤感，而万物化生；圣贤感人至深心，而天地友谊。
10、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？
11、天地闭，贤人隐。
12、自天祐之，吉无不利。
13、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
14、天行健，君子以自强不息。
15、易与天地准，故能弥纶天地之道。
16、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
17、二人同心，其利断金。
18、旁行而不流，乐天知命，故不忧。
19、乐天知命，故不忧。
20、君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。
21、日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。
22、不事王侯，高尚其事。
23、开国承家，小人勿用。
24、谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。
25、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求：君子修此三者，故全也。
26、君子以慎德，积小以高大。
27、颜氏之子，其殆庶几乎？有不善，未尝不知；知之，未尝复行也。
28、阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。
29、知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？
30、人之所助者，信也。
31、君子于信，义不食也。
32、物无妄然，必有其理。
33、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。
34、谦也者，致恭以存其位者也。
35、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
36、说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
37、公用射隼于高墉之上，获之无不利。
38、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
39、知进退存亡不失其正者，其惟圣人乎。
40、有真就有假，有假就有真，真真假假，虚虚实实就是阴阳。
41、不远复，无祗悔，元吉。
42、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
43、天地交而万物通也，上下交而其志同也。
44、不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。
45、君子以成德为行，日可见之行也。
46、损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。
47、子上交不谄，下交不渎。
48、君子上交不谄，下交不渎。
49、有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。
50、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。
51、和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
52、君子藏器于身，待时而动。
53、物不可穷也，故受之以未济。
54、德言盛，礼言恭。乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
55、当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
56、直其正也，方其义也，君子敬以直内，义以方外。
57、不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。
58、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
59、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。
60、乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！
61、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
62、夫妻反目，不能正室也。
63、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
64、书不尽言，言不尽意。
65、见善则迁，有过则改。
66、君子敬以直内，义以方外。
67、仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
68、终日乾乾，与时偕行。
69、君子以俭德避难，不可荣以禄。
70、二人同心，其利断金。同心之言，人生感悟，其臭如兰。
71、夫妻反目，不能正室。
72、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
73、其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
74、天之所助者，顺也；人之所助者，信也。
75、君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。
76、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
77、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
78、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
79、探赜索隐，钩深致远。
80、君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
